西游第八十一难与职场人生自渡

欲求圆满，最难的恰恰是接受失去和不完美。

01认知挫折常在这件事

就像仓央嘉措那句诗，世间安得双全法，不负如来不负卿。

世间，没有绝对的圆满。

人，在社会、在职场，菜鸟登场、学习、成长、奔波、竞争再到成熟，会取得一个个属于自己的成就，也会经历一个个挫折。

一个人经历越多的挫折，就会越趋于成熟。

而当他面临“登顶”（诸如位高权重、财富爆发等）时，反而要谨防接踵而来的危机。

西游记告诉我们，这件事十有八九会发生。

人生、职业生涯的高光时刻，就好比唐僧取得真经。

危机就像西游记第八十一难，“老鼋湿经”。

师徒四人，历尽磨难，取得真经，修成正果。

然而，正是这个时候，危机已经悄悄来临。

老鼋因为唐僧忘记在佛祖面前帮自己传达心愿，一怒将经书沉海。导致部分经书丢失损坏。

师徒四人变身落汤鸡，狼狈收官八十一难。

九九归一，总有那么一点缺憾。

除了接受，似乎别无选择。

跨过这道心坎，才算终成正果。

说这些，不是为了聚焦中庸之道。

不是为了让人在成功时一味低调。

也不仅仅是说一个人到了巅峰时刻，高光时刻，才会有伴随而来的失去。

我想，更多的是，作为一个平凡之人，当失去和遗憾来临时，我们应该如何去面对。

一将功成万骨枯，更多的人过着平凡的一生。

在探索和颠簸之中，寻求平淡的生活。

即使是平淡又平凡，职场人的缺憾仍然布满了职业生涯的每一段路程。

这让关于第八十一难的讨论更具价值。

为了更好的展开和理解那些需要我们关注的时刻和事。

再多说几句关于个人的巅峰和高光概念范围。

我们借高僧得道、修得正果之意，延申到普通人身上有一个词，叫高光。

它其实是相对的，自己和自己比。

草根出身的朱重八建立大明，登基称帝，是为高光。

李善长从义军参谋到开国宰相，也是高光。

义军士兵从造反流民变身大明国家军队将士，是高光。

甚至是汉人摆脱元朝残暴统治，成为大明子民，也是普通老百姓的高光。

职场中，入职一家好公司，通过业绩谋得晋升，取得高级技能，成为高级管理者，建立职业圈影响力等等，都是不同阶段的个人高光时刻。

高光也好，成就、成绩也好；失去也好，缺憾也罢，都是职业生涯乃至人生的必然构成，就在那里。

关键是在这些好与坏的转换之间，如何自渡。

02每一个成就时刻到来，职场人往往会觉得这是“迟到的”回报。

晚清四大名臣之一，曾国藩，湘军的创立者，平定了太平天国运动，官至两江总督。

但是翻开历史，观其生平，发现其官场之路曲折坎坷。

湘军成立之初，处处碰壁，地方大员阳奉阴违，惹得一身麻烦。

正式进入战场，湘军取得湖北地区大胜，朝廷提拔了他的下属胡林翼，且官位超过他。

湘军控制长江上游，仍然没有给他应有的名份，下属纷纷升官。

湘军打下太平天国都城天京，平息内乱。

众人都认为曾国藩要封侯了，结果朝廷只封了个伯爵，而且暗示他尽快裁军。

曾国藩遇君不淑（咸丰），仍然取得了举国瞩目的成就。

他要名份和职权，是为了更好领导和指挥湘军。

而朝廷在外侵内乱的情况下，仍然敏感的防备着汉人。

生怕其权势过大，取而代之。

这是内里逻辑。

曾国藩做到了清军做不到的事，自然也有实力推翻清政府。

而部下也都暗暗拥护他，事实证明曾国藩并没有这么做。

作为历史上“半完人”，他留下了《曾国藩家书》、《冰鉴》等传世之作。

对于他来说，第八十一难等级的缺憾只能算是九牛一毛，算不上挫折了。

史书记载，有一次与天平军在鄱阳湖交战。

由于估计不足，湘军溃败，他的指挥舰直接被炸沉，曾国藩侥幸捡回一条命。

被部下救回后，他哭着说，可惜我的那些家书、书籍啊。

其实《曾国藩家书》不是他死后由后人整理的，是他在有生之年坚持编撰的一部书籍。

舰船损失的书籍，都是他的心血。

好比是唐僧取来的经书被毁，损失惨重。

说“回报”迟到，也许是弄错了逻辑，也许火候并未真到。

就像曾国藩，清政府对汉官限制是一方面，咸丰皇帝对曾国藩没好感也是一方面。

在这样的前提下，曾国藩付出十分努力，得到三分回报也是意料之中。

要说火候，曾大人从前耿直、不屑于官场周旋。

自他父亲去世后，再次出山，却像换了一个人。

变的八面玲珑，尤其是对同僚和上级，不再争论，只是专心打仗。

最终他平定内乱，还了长江上下游的太平，终于封官加爵，成为封疆大吏。

职场中也是一样，晋升绝不只是技能水平的认可，涉及到沟通、协调、团队、心理成熟度等多方面综合素质的改变和提升。

功到自然成。

03美好总喜欢迟到，考验却常常不期而至，紧随其后。

人生像一座山，又不像一座山。

山再高人都能够登顶。

人生这座山却没有真正的顶。

直到生命结束的时候，一个人可能还有未完成、未实现的目标和梦想。

美好常常是短暂的，长足跋涉偶遇幽谷芝兰。

比美好更重要的是经受住新的考验，然后走向新的平淡，以及美好。

对师徒四人来说，取得真经，就完成了西行使命。

正当他们兴高采烈的返回大唐时，经书遭遇了水湿、损坏、丢失。

祸福相依，危机不会告诉你它的日程。

我们还经常听到一句话，激流勇退。

其实是一种自我保护的聪明做法。

明朝开国功勋刘基，官至侯位。

在朱元璋清理权贵的时候，选择告老还乡。

即使这样，朱元璋还是派锦衣卫监视他。

他干脆搬回京城，住在天子眼皮底下。

虽然最后也没有逃过一死，但至少延长了寿命。

胡惟庸是明朝第二任宰相（也是最后一任，朱元璋从此有了阴影而取消了宰相岗位）。

掌管文官集团，势力渐强，结党营私。

朱元璋一向专权，发现他的影响力越来越大，于是准备调整。

这个时候，胡惟庸做了一件与刘基相反的事，和皇帝较劲。

他不断扩张朋党，甚至变着法拉着李善长下水，因为李有丹书铁卷，可以免死。

最后结局是什么，朱元璋处理了胡惟庸，而且株连了李善长在内的一万多人。

如果胡丞相能够及时正面处理，舍弃权势，或许结局完全不一样。

身处权力巅峰，相同路口，不同选择，结果也千差万别。

所以苏大学士在经历多次贬谪后，有了这几句人生感概：

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

生活亦或职场，诚然需要积极上进。

需要通过业绩展示自己，实现自我价值。

但工作总是不断与团队和社会产生联系。

大多数工作需要不断的协作、合作、反馈、沟通和优化。

因而，一个人成就其实不仅是个人才华和流下的汗水，还有真实的各方支撑存在，特别是所处团队的协作。

明白这些道理，平衡好自己和他人，可能在面对挑战和考验的时候，会拥有更多自信与从容。

04淡然面对失去和不完美。

明朝哲学家、思想家、心学集大成者王阳明有一首诗：

山高月远觉月小，便道此山大于月。

若人有眼大如天，还见山高月更阔。

这首诗的本意是，山其实比月亮小多了，而我们站的高度不够，所以会误认为月小山高。

同样，我们在面对这些突然的失去和久久等待不来的“回报”时，也要站到新的高度去化解。

曾国藩在面对不利战局的情况下，陆续收到了塔其布、罗泽南这些左膀右臂殉国的消息。

一度悲伤，迷茫，无法走出来。

但与太平军的仗还是要打，还要振作起来。

在他感觉支撑不下去的时候，发现湘军又有新的将领已经成长起来。

湘军平时训练有素，这就是他平日治军的回报。

所以，左宗棠说曾国藩笨、愚钝、慢。

最后走投无路竟然还要投靠他。

曾国藩的笨和慢是扎实，稳扎稳打，基础夯实，步步为营，建立机制和体系。

秩序和模式都没问题，人才也就不难培养出来了。

曾国藩可能不会想到主将殉国，队伍竟然井然有序，很好的传承下去。

但他多年治军打下队伍基础给了他莫名的幸运和资本。

塔其布在办团练最困难的时候，作为有能力的将领投奔曾大人。

一路追随，战功累累。

罗泽南，作为同乡好友，也是早期团练三支队伍领袖之一，也是屡破太平军，能力优秀。

后期大仗硬仗他们都是主力中的主力。

可以想象曾国藩失去亲信、好友、战友、膀臂的那种悲痛和迷茫。

而且这些事在战场上还会不断发生，后面他的亲弟，挚友…。

逝者已逝，生者仍要扛起所有继续前行。

悲痛并不能击倒一个真正的勇士。

不经历地狱般的磨练，难以铸就拯救乱世的力量。

当然，我们绝大多数人都一生平凡，也不会经历深重苦难。

面对一些平常的得失、遗憾、不完美，其实算不上多大的挫折。

古人失意会伤春悲秋，就把它转化为文艺作品。

苏轼：竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

韩愈：千里马常有，伯乐不常有。

陈子昂：念天地之悠悠 ，独怆然而涕下。

杨慎：是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

作为职场人，无法和古人残酷的环境相比，却常常纠结于一时的得失，所以要反脆弱。

从个人经历来说，面对不确定，多变的局面，会坚持这样的态度：

接受无法改变的，然后去改变可以改变的。

比如，大环境不好，经济和企业萎靡，发展会停止或推迟。

但个人来说，可以去不断的学习和自我提升。

时间是最好的公证人，他会告诉你改变是否发生。

当然这只是职场人无数不完美情形的一种。

不完美不可怕，因为正知正念一直同在。

老掉牙的故事了，道理却一目了然。

同样半瓶酒，悲观放不下的人说，唉，就剩半瓶了。

乐观豁达的人会说，看，还有半瓶呢。

总之，失去什么都别把自己弄丢了。

所以，在迷茫的时候，不妨到保安大爷那里去找他聊聊天。

他会用三句话帮你找回自己：

你是谁？从哪里来？到哪里去？

唐僧为什么是高僧？

就在于永远能够清楚的认识自己。

贫僧自东土大唐而来，去往西天取经。

无论遇到神仙妖怪还是凡人，都是这么自信自省。

所以，第八十一难最后一点感悟，就是苦难之中，自渡的方式还是找回，并做好那个初心不改的自己。