寺庙本是清净地，红尘当为俗人管
——生存所需自然需要运营，管理业务当然需要专业
2012年曾经一个老家在乡下同事结婚，在乡下摆礼。我们也都去热闹了。而在他家的对面就有一座不大的寺庙。当时山上只有一个尚未剃度的准和尚。那时并不比我们大上多少，可在交谈下得知，他在那时就说自己是本科毕业，也曾在城里工作两年。后来看破红尘，终是拜在了该寺的师傅门下。
经过一段时间心境感悟，已经得到师傅与上级主管寺的同意马上就要真正的剃度出家了。
那时我就知道，当和尚不看文化，看的是心。而在沟通中也明白，在庙里和尚其实是有两种的，一种是以和尚为职业的求生者，一种以修心为目的出家者。
因此，寺庙由大都由在家人来管理，只是有的是和尚职业者，有的是寄住的居士，有的就是如灵隐寺一样直接外招管理者。
这样的管理存在的实际，其实与寺庙或道观的生存与教义发展的需求是相适应的。
一、寺庙众僧也是人，需要依靠物资生存。
一直以来从少林寺到现在，我们都知道庙子都是靠自我养活的。一靠香火，二靠靠种地。在以往信息交流困难，人的精神全靠信仰支撑的时候。对佛道两教自然更为尊信。有大法小事都会恭请菩萨；而逢年过节礼佛敬香，敬献香火钱，无论多少更是常事。
因此，以前的庙子，虽然清贫，但在众多真正的信徒的贡奉下，也还算能维持生活。但社会发展到今天物价越来越高，生活需求越来越多样化。和尚的生活成本也一样在不断上升。而寺庙的修葺成本也一样在增长。
那么，如何提升寺庙的收入，就成了清淡的和尚也需要考虑的事。
但时代在发展，信息在传递，神佛的精神作用越来越小。而真正礼敬众佛的人越来越少。大多数逛寺庙道观的，都只是逛而已，图个热闹和稀奇好看。
因此，只靠香火，在现在这个耕地面积越来越小，种地之苦比重越来越大，亲近自然远离喧嚣的需求越来越大的时候。寺庙的收入方向已经大大的转了个向。
一是香火钱；二是做法事；三是补贴；四是靠旅游。
香火钱与法事收入在那些虔诚的老一辈中倒还在继续。但种地的和尚却是基本没有了。毕竟，寸土寸金的城市与吞吐氧氮的绿植才是现代人可以放松的环境。
因此，还食人间烟火的和尚，也还是需要想法赚钱的。那么，法事、旅游、放租、佛品等能增加教义传播的东西就是一个新的收入增长点了。
因此，一个寺庙要想跟上时代发展的脚步，那么让寺庙在古风中蕴含现代的文化元素；让寺庙的管理具有企业化的效果也就成了需求。
毕竟，和尚也是要吃饭的，如果依靠寺庙所处的优势资源来变现是生存跟上现代化的必然条件。
二、靠庙吃庙，寺庙的资源也需要运营管理。
随着现代人对神佛的轻信，香火钱在减少，就是法事也在变少。但现代人的烦恼却是越来越多。口袋里的钱要撒的地方越也来越多。
世界那么大，旅游也不一定要寺庙； 庙子道观那么多，要瞻仰神佛也不一定要去你灵隐寺。
毕竟大部分寺庙都在那清幽的地方，都具有那股神圣与静谥。不一样的就是环境与规模大小，还有那知名度的不一样。
因此，寺庙的好酒也是怕巷子深的。
如何让寺庙能更具有名气，如何让寺庙能更适合旅游与静住。这都是需要运营与管理设计的，是需要改造与资金投入的。
因此，如何让寺庙具有烟火气（增加和尚、香客），如何让寺庙具有修行居住性（增加居士），具有旅游风景的优胜度（增加旅游渡假），特产品的广为人知需求（增加售卖），甚至 是法会法事的能力宣传（增加求神抓鬼的能力度）等，都是需要进行策划与管理的。
无论上通过网络展示还是广电宣传，无论法事法会还是商品销售，都与名利相关。
所有的这些与名利打交道的俗事，用名利换财物的经营管理，自然并不是清静而为的和尚所应该做的。也是大部分和尚都并不擅长的。
因此，在现代化的生活需求的挤压下，寺庙如果还不能改变其经营方式，其生存的空间自然只有越来越窄小。
因此，运用好寺庙的所有资源，增加寺庙的收入都是需要有一定的专业能力的人来做。这是现代寺庙生存的需求。
三、寺庙资源需专人管理，以佛心挑人，以佛心做事。
在修佛者看来，修佛其实都是修心。而修的是本心。但这里的本心并不指心中所想就要去做，而是修善心，恶莫作，善要行，自身才能清净达佛。现与中国儒家传统的性本善是相符的。只是佛讲究由内即外，而儒家因近政治而是由外即里。但殊途同归，善意先行。
而在灵隐寺招聘文宣管理员工，其实与佛家的修心之道并不相悖。因此，设招聘要求本科，对绩效随缘的说法也就不难理解。
其本意是佛不染尘埃，物当随缘法。
即：
1、招聘本科是为加快进程、减少和尚工作量的。
寺庙尘世业务需要管理，自然需要俗世人来管，否则出家之人与利益久沾对修行不好。无论是招聘还是管理都要尽快的摆脱。为快速招聘与后续工作有效，设定本科要求既能限下大部分人，还能更大可能的保证后续文宣工作有效。
毕竟与佛相关的事务，无论是佛学、还是学佛，无论是报道还是网络经营，包括神佛的野史与自撰根脚的新佛，甚至是法事差旅等都是与佛家现现代文化有紧密的关系，都是需要专人实施积极管理的。
因此，以一定的文化来保证相关的工作有效，这其实是必须的。
2、KPI随缘其实是无声一种管理要求——有德。
而是否需要绩效指标，其实在修佛者看来，要不要指标不重要，重要的是要有随善之心。而在职场的随善之心就要能有在职场执业的品德，即对工作的尽心尽力。
因此，这其实是一种管理境界——不言而言，不言而治。也是我们在平常说的企业管理的最高境界——文化管理。
当然，在寺庙的文化管理，其由于佛家传统向善的文化的积聚，能比普通企业更易形成佛教文化的管理，这也是一种很自然的现象。
此所谓，环境影响人的发展，同样影响人的心灵，以此影响人的管理行为。
当然，具有未来焦虑症的现代人，既不信神佛，却又期待着神佛；既有善心，却又常常恶意满满。矛盾体——是现代人的一个显著特征。
小结：
寺庙的生产经营管理，虽因修佛者的心态不同有一定的不同。但生存的需求却是一致的。 因此，其对管理的要求更在于修自心的要求，更多的是以文化作为要求。与企业的管理更重制度的约束，由外形而期待内里的形成是不同的。
因此，通过寺庙的生产经营管理，我们要学的是寺庙能跟着社会的发展而改善自身管理。要跟寺庙管理学习如何让文化能更体现在企业的环境中，形成真正的企业文化。
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是不是这样的啊？
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